(修德 练功 亮剑)武者践行核心价值观的基本要求

点击数：25282014-05-13 11:38:51　来源: 潮汕武术网

 修德 练功 亮剑——武者践行核心价值观的基本要求

 作者： 曾俊喜(潮州市社工委专职副主任)

 

    武，止戈为武。术，方法。武术，冷兵器时代保卫和平，阻止战争的方法（其实武术在当前仍然间接影响世界和平：习近平爱好武术年轻时能轻松地扛起200斤重的东西，他带领的中国在保卫世界和平上起了举足轻重的作用。柔道八段、身兼国际柔联荣誉主席的普京也是影响世界和平的人物，他2013年被评为世界最有权力的人物，凭的不只是俄罗斯的国力，更凭个人的武功文治。当今、武术是通过强化人的勇气、意志、毅力、魄力、智慧来间接影响战争与和平的。从医学来看“意志”——意为脾之神，志为心之力；“精神”——精是肾的基本物质，神是心之光；“聪明”——耳聪目明，肾开窍于耳，肝开窍于目；“魄力”——魄是肺之神，力是肾的外现。所以，拿破仑说过：身体结构及功能即命运。武术当然能够优化身体结构和功能。）中华武术，仁义为先，武德为上。武德为中华传统美德的一部分，社会主义核心价值观是中华传统美德的传承和发展。当今，武术爱好者要把“修德、练功、亮剑”做为践行社会主义核心价值观的基本要求。要把在传统的行侠仗义、见义勇为的基础上升华出来的“新侠义精神”，做为践行社会主义核心价值观的最高表现形式。

修德是习武之人践行核心价值观的根本。

武德，早在春秋战国时期《左传》中就有“武有七德”：“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”的论述。随着时代的发展，武德的涵义也与时俱进。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济困，除暴安良”、“虚心请教、屈己待人、助人为乐”等作为武德信条。武术的各流派，都设有自己的“门规”、“戒约”、“戒律”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等做为武德标准。

武德的实质也是社会公正原则，即公平、正义、公道，是人类最古老的道德观之一。武德同样是通过社会舆论的作用，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。武术一直将有无优秀的品德作为追求的目标，让它指引武术沿着正确的轨道前进，让它成为武术的灵魂。

德为法之源，德服从于法。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律的前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一、相一致。

今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如逞英雄、江湖情仇、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，“士为知己者死“的感情用事，甚至杀人越货的“劫富济贫”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为，门户之见的狭隘思想等，所以武者应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理成分，摒弃过时的旧武德，树立新的武德观。

继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，同践行“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观联系起来。培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严。要有宽广的心胸，对人要以礼相待，不恃武伤人，不以强凌弱（例如：不能横行乡里欺行霸市——潮州俗话说“学拳拍厝边”）；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管（例如：不要参与群体闹事，堵路、冲击政府等任何违法活动），见义勇为，疾恶如仇，协助党委、政府维护社会稳定，协助公安机关维护治安秩序，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人美德；尊老爱幼、尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真钻研，努力学习技艺，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双修，为社会做出最大贡献。

练功是习武之人践行核心价值观的保障。

武者止戈。止戈谈何容易？打人尚不容易，制止打人更不容易，在不违法不过分恰到好处的情况下，制止打人确实需要几倍于对手的功夫。保卫和平，阻止战争是何等的境界？所以习武之人不勤学苦练，不练出过硬本领何以去“止戈”？

练功要有“天行健，君子以自强不息”的精神。“健”有二层意思：一是“刚强”，一是“康强”。前者指性格和精神的坚强，后者指身体和体质的健康。所以习武之人要像天体运行一样永恒不息地勤学苦练。

练功要摒弃“无用论”、“万能论”、“玄虚论”，树立学以致用，用当其时的观点。告别冷兵器时代，武术“无用论”盛行，殊不知我国对枪械实行严格管制，当前暴力案件中真正用“热兵器”的比例还很少很少，所以说明武术除了强身健体、陶冶情操、磨练意志、交流技艺之外还可以防身，还同样可以除暴安良（像昆明暴恐案，暴徒只是用长刀并且就只有6男2女，5个行凶3个放风，假如有几个武者“路见不平一声吼”，操出棍子、叉子之类的长兵器，与之抗衡，顶多互伤几个，绝对不会丢失无辜的29条生命并伤及143人。其实不管你武艺多精、奖牌多少，其社会价值和美誉度远不如一次漂亮的见义勇为。例如：2010年4月12日，浮洋镇三胜村发生一宗抢劫案，村民陈文旭见义勇为，在被歹徒持刀刺中颈动脉，鲜血直流的情况下，仍忍痛冲上前去，拦腰抱住歹徒。陈文旭用自己的生命保住了女事主的生命并擒获了歹徒。此事，很快被官方确认为“见义勇为”，至今在社会广为传颂）。  当然，目前还有天真或玄虚的习武者信奉武术“万能论”，相信人体的潜能无限，这在很早以前就证明是错误的，其实自从火药发明之后，二军对垒决不是影视戏剧中的将帅马战交锋，最少清末的义和团败于洋枪洋炮大家应该记忆犹新。两晋南北朝时期，官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术，其影响也渗透到社会各阶层的生活中，用荒诞无稽的邪说取代练武。这无异于信奉“法轮功”之类的邪教，无异于奉行享乐主义、奢糜之风。其后果是：致使中华武术停滞不前。所以习武之人应坚持科学的理念，坚持学以致用，用当其时的思想，在没有热兵器的前提下武术还是大有作为的。有时甚至不用武术只要你勇敢站出来奋力一拼问题就解决了，一宗见义勇为的好事就成了（4年前，潮州金山后面牛家庄大排档的老板见义勇为打跑店前路上一个在实施“双抢”的歹徒，受到社会的广泛好评，一时间生意火爆，印证了一句老话：好人好报）。当然，在敌人使用热兵器的情况下，我们只能智取绝不能强夺。

练功要以科学的态度、现代的眼光来严格对待。首先，  勤学苦练是根本：要练惊人艺，须下苦功夫，冬练三九，夏练三伏。打拳不练功，到老一场空。平时练武技，危急能防身。艺高人胆大，胆大艺更高，平时练，急时用；平时松，急时空。  其次，要不拘门户与中外：武当少林本一家，万法同源不相轻，谙熟万家博采众长。国术为本，洋术为鉴，实战为用（这一点李小龙做到了，给中国人争光了，他正是以咏春拳为根基、放眼世界技艺、注重实战技击，才把中国功夫推向世界，本人也站在世界武林的制高点）。  同时，要明白技无贵贱百般兵器皆精彩：远则拳打脚踢，近则擒拿抱摔。一寸长、一寸强，一寸短、一寸险，一寸小、一寸巧。枪扎一条线，棍打一大片。剑走青，刀走黑。最后，要以开放发展的目光来对待练功。习主席对军队的要求是：立足在现有条件下打胜仗。军事与武术是同根同源的，习武之人要担当“见义勇为”的天职，还须好好研习军警的一些技能，对全世界所有有杀伤力的东西要有所知晓，有条件的最好争取有所实践，方能立于不败之地，方能更好践行核心价值观。

练功是部分职业的永恒主题。几十年来由于经济大潮的冲击，和谐善治的社会环境使很多本应该具备武术素养的行业从业人员忽视了练功。军人、警察、保安的体能、武术素养总体下降（我不是贬低军人、警察，在科技强军、科技强警的年代，我们确实对体能不够重视，但我们要永远明白一个国家、一个民族、一支军队警队的生存最后还取决于整体的意志、毅力、勇气、体魄。爱因斯坦说过，我不知道第三次世界大战用的是什么武器，但我知道第四次世界大战用的是石头。这说明问题有时还是回归原始、回归本能。中央军委已经下决心强化全军官兵的体能训练，军官也要与士兵一起训练。），特别是保安纯粹干体力活，没有一定的体能、武术素养真的成了稻草人，现在哪个单位哪个地方不是保安成群，但真有事哪个保安能起作用？现在招保安根本没有年龄、体能要求，就职前更没有系统严格训练，也没有同步的带职培训，难怪我们的保安体系形同虚设。

武者，只有练就过硬功夫才能保障正常履职，才能保障见义勇为的有效性，才能更好地践行社会主义核心价值观。

亮剑是习武之人践行核心价值观的体现。

修武德、练武功如果仅仅是强身健体、陶冶情操、交流技艺，那只能算自达，只有路见不平一声吼，敢于亮剑敢于有法有理有节有效亮剑才能达人，才能体现习武的社会价值，才是践行核心价值观的最佳表现形式。

太平盛世仍然需要亮剑精神。当今社会政通人和，政府公正有为，然而我们的政府不是全能政府，代表政府的公务人员不能在任何时点在任何空间实时主持社会的公平正义。在没有覆盖的空间和时间状态下，从某种意义上说就是政府失灵。政府失灵的情况下就需要社会救济，需要人与人之间的互助，更何况我国目前正朝“小政府、大社会，强政府、好社会”的方向改革，所以说在任何国度、任何社会形态下都需要社会的自组织、自救能力。所以亮剑精神没有过时，武者的亮剑恰恰是践行核心价值观的体现。

以“新侠义精神”为支撑的亮剑是武者践行核心价值观的最高表现形式。司马迁《史记》（《刺客列传》）如此说侠：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。”后人说侠：“侠之大者，为国为民”。清末维新派领袖谭嗣同、革命党人秋瑾、林觉民等人竭力提倡侠义精神，他们认为“侠”是一种精神一种情怀，他们用自己宝贵的生命，把侠义精神上升到了一个崇高的境界（谭嗣同在戊戌变法失败之际有人劝他逃走，他却以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的气概，以自己的鲜血、头颅来唤醒国人。号称“竞雄女侠”、“鉴湖女侠”的秋瑾在“安庆起义”失败后，同志们劝她离开，她表示“革命要流血才能成功”，至死不变节，仅书“秋风秋雨愁煞人”从容就义，来践行当年“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的革命宣言，她的遗女王灿芝文武兼修精太极八卦，别号“小侠”以中国第一女飞行员的身份为革命立下汗马功劳。革命党人林觉民就义前的《与妻书》大多数人读过，堪称百年情书励志情书。其与父遗书同样感人：不孝儿觉民叩禀父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。难怪两广总督张鸣岐道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪”。这些人正体现了“武之大者，为国为民”的崇高武德）。

我想“新侠义精神”大略是：为党为国为民，依法依规依纪，有理有利有节，有心有能有度，有勇有谋有序，有信有果有担当去见义勇为，或协助政府去维护公平正义的精神。“新侠义精神”绝对不是挑战或者推翻现有社会制度或者法制裁判，而是对国家制度出现空白后的一种民间力量的补救。单个的“新侠义精神”体现在救助困难群体（像昆明暴恐案谁敢站出来一声吼，谁就成为大英雄。其实执行任务的特警张军就是名副其实的大英雄，他冒着最近歹徒离他不足2米，若迟疑一秒钟就可能被砍倒的危险，以他的神勇15秒钟击中了5名歹徒，成就了一段英雄故事。）而放大了的“新侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。（如钓鱼岛问题，我们不应该做亲者痛仇者快的事，而应该做亲者快、仇者痛的事，应该站在准确理解把握中央精神的前提下，说国家想说又不能说的话，做国家想做而不能做的事。历史的中日关系上，中国只有在唐朝真正征服过日本，其他任何时候基本上是吃亏的甚至是惨不忍睹的，究其原因就是中国人太懦弱太精明，缺乏勇气、亮剑精神、侠义精神。其实日本的武士道精神也没有什么了了不起，不就是战败了就剖腹自杀吗？我们中国的“战神刑天断头犹战”、“独臂武松擒方腊”就更彰显英雄本色，武松的事大家耳熟能详，我就讲刑天的故事——战神刑天是炎帝部落的一个部族首领，据《山海经》记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍了头。刑天虽然断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝决雌雄。面对外敌、面对暴恐分子我们就要以刑天、武松、的精神去战胜他们。前面提到的张军、陈文旭就是现代版的、现实版的刑天、武松。“新侠义精神”在当今中国是有一定的群众基础的）。

“新侠义精神”是民间力量对社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感，这种精神完全符合十八大对“公平正义”的描述，是习武者践行核心价值观的最高表现形式。

今后我们要以“新侠义精神”来更好地践行社会主义核心价值观，树大局意识、公益意识，让武者成为社会的见义勇为大户、综治维稳的生力军，让“好事者”谈“武者”而色变，让我们共圆“中国梦，安乐有其民”的梦想！