少林武术总论（10）

点击数：25112014-05-10 07:33:54　来源: 潮汕武术网

九、桩功练法
桩功是少林武术功夫的基础，无论拳法还是器械，点穴或散打，都离不开桩功。桩功是一门观其易，学之难的一种恒功。
歌诀曰：
桩功夹练气，桩牢气合力，恒固削敌锐，更壮我虎力。
少林桩功分马步桩、梅花桩和弓步桩。都是两腿站地，稳如泰山，坚如栽桩，推之不移，拥之不动，故有"泰山桩"之说，但梅花桩较为复杂，须刻苦练之。
1．马步站桩
身挺直，两脚开立，略宽于肩，两腿屈膝半蹲，使两腿成马步，两膝略向外张，两脚尖内扣，挺胸塌腰，两臂向内屈肘，两掌在胸前相叠，掌心向里或两手扶按在两腿膝盖上部。鼻施呼吸，二目平视。每次练习站桩5-15分钟(图61)。初练以每次分钟左右为宜，每练3。5分钟。练至一年后，每次可站桩30-45分钟。直到能站桩长达2小时左右，桩功才算基本练成。以后可再试着在两大腿上面加些重物。如石块，初放5斤，逐步增到10斤、20斤、30斤，直到能站四个人，则功成也。
马步桩练功秘诀：
"两足开立一尺七，屈膝半蹲骑马式，足尖内扣胸挺直，两掌附膝目平视。运气顿积丹田位，弃杂思静气贯足，朝霞宜练童拜佛，暮色宜练圣披衣，初练刻钟入净土，年至炷香烟燃熄，继至马上驮砖瓦，双膝能站四人立，心平气和面常色，百人推之分不移，此乃少林马步桩，稳如泰山牢如基。
2．梅花桩
梅花桩在练法上比马步桩较难，其作用是冶练习武者的下盘功夫，能够在险狭之境对付顽敌，克敌制胜的搏击技术。
①设备：在较平坦的地上栽5根木桩，桩端直径须0．10～0．15米，布栽五角，形似梅花，故称梅花桩。桩的地下部分，应深埋0．80-1米，使其牢固。地上部分高低不一，根据练功者的年龄、身体高低、技术水平，灵活栽制。一般初练者应低些，逐渐升高至2米左右。②练法：练此功须在掌握好手足身眼法后，特别是对各种步法必须练之纯熟，施步标准，行动自如，一旦上桩方能演练。初上桩，先演练行走，即绕桩环走，每日3～5次，每次行走10～15分钟，待能在桩上行走自如，十分稳固后，再开始演练常规步法，桩上步法多以弓步、马步、麒麟步和低虚步较为常用，尤以弓步和马步较为常用。在桩上演练弓步和马步时，两种步法可以交互习练，比如先练马步，然后上体向右或向左转，使两腿成弓步，亦可再由弓步变马步，交替变步，反复演练，每次练20-30分钟，数月则可在桩上行走如垣，任意行走，牢固体稳。此时可以增练推掌、冲拳等手臂功夫，继续数月后，亦可增练踢腿、金鸡独立、桩上飞脚、侧踹，直至综合武艺。总之，在桩上所能练及平地上的拳脚时，一旦下桩。功夫当超众技一等。最后可以在桩上演练两人对拳，以增强实战技能。如初练可以先练六合拳、十八手等，继至演练散手、器械等。增强和提高武艺歌诀日：
"少林梅花桩，势如上战场，练桩先练步，熟似平地样，次练拳掌肘，推冲踢打扛，自如连环势，下桩胜金刚，下桩无闻声，呵声跃桩上。"
3．弓步桩
弓步比马步的用途更广，多用于冲拳，进拳，平刺剑，中平枪等攻势。
其法两足开立，一脚上前一步屈膝，后腿蹬直，脚尖内扣，上体挺直，微向前倾，目向前平视，自然闭口，微向前倾，目向前平视；自然闭口，鼻施呼吸。两只手作拳、掌均可，拳者向前冲，掌者向前推，即冲拳或推掌，都必须抖臂发劲，同时还要晃膀，这叫震上稳下。
桩功歌诀一：
少林一根柱，似桩又似枪，根牢如嵩岳，梢发箭穿阳。前弓后腿蹬，塌腰前挺胸，前脚向外张，后脚内扣从。腿架顶天柱，拳掌似流星。
桩功歌诀二：
桩似大梁栽三丈，九牛二虎拉不晃，两腿扎地稳如山，卷地黄风难摇桩，静如观音坐禅堂，动如伏虎下山岗。
十、其他功夫练法
1．臀功指要
沉臀收肛，意沉丹田，上提下压，阴阳交叉，气贯腰间，势如推山，臀法制人，仙着难兰"沉臀"是将臀部下垂，往里收，不可有撅臀现象。
"收肛"是将肛门的肌肉收缩，使其不能放松．Ⅱ"闭地产"。"臀法制人"是用臀部击人，少林武功称臀功或靠功。
2．胯功指要
一胯起时一胯落，起落高低用时多，下体枢纽全在此，莫在此处空磋留，往外撞，向内磕，前胯后胯暗时拿。双胯合，裆闭锁，卡合力时要提胯。

3．膝部功法指要
足来提膝，近使跪膝，膝起望怀，膝落近移。
"足来提膝"是以腿破腿，以膝击膝之法，也是护裆护胫骨之法，又是对付踢裆脚的有效方法。 "近使跪膝"是以膝盖致伤对方的方法，一是用膝盖向上撞顶对方的小腹部；二是用膝出外撇击对方的膝内侧，三是用膝盖向前跪撞对方的膝盖部。
4．头功
头为一身之首，头圆顶天，为诸阳之会，为精髓之海，为督任交会之处，统领一身之气，阴阳交替，全在于此处遇合。则一身之气也归此所领所合。若不合之，则一身之气具失。头功具体练法是在出拳或推掌时，头顶要保证正中，不低不仰，不偏不斜，转动自绺此劲一失，四肢皆无灵俐，眼目则无精神。所以，始终要保证头的端正，摆动灵活，顶、碰、撞、靠，发劲疾速。古人云："低头弯腰，气失四梢，任其蛮横，终为徒劳。"
5．面功
面为五官之基，要保证自然正色，不能强行作样。行拳时，藏意不露，色气抖劲、发声、唤放等神态要与出收进退、击打弹踢等击技动作配合协调。
6．耳功
为人声之探，根归于心。心静则自聪。其练法是：进入夜深人静之时，独进旷野，探听万物之音，虫鸣蚁语，辨其音，判其向，测其机。久而久之，可使"耳顺风声应其变，聪脑灵目应其还"。另一练法是：立一秋千架，悬挂高杆，来回游动。练功者背身站立，听其风声远近，急缓，远者则无声，近者能闻，急来者风大，缓来者风小。久而久之，便可以耳听八方。
拳谱日：耳要静听，看重身后，兼顾四方，前后左右，大小动静，耳宫皆闻。
7．口功
口在武术技法上，也有十分重要的意义，在练功前，要闭口，舌顶上腭，气沉丹田。在狠击震脚时，千斤之力，疾刻猛发，这就需要开口吐气，发雷鸣之声，行拳时，闭口要保气而易行于劲。
拳谱日：
两唇要微合，舌尖顶上腭，咬牙闭呼吸，为之上封锁，最忌张着嘴，气漏力无着，闭唇调呼吸，气劲毫不落。8．项功 项的摆动和前后俯仰，在武术方面也有重要的作用。拳谱日：项要端正起，如船竖帆杆，中流立砥柱，前后左右直，转如风车旋，灵活又自然。
人的全身分为三节：手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。再进一步说，三节中，又各分为三节。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节；胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节；脚为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节。三节之要诀是"梢节起、中节随、根节追之。"即"起、随、追"三字。例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘(中节)随肩(根节)追，只有这样才能发力顺达。向前进步时脚起、膝随、胯追。这样才能重心前移，十趾抓地，稳如泰山。少林寺拳谱中说："梢节不明，易中人七十二把之擒拿，中节不明，遍身是空，根节不明，恐中人盘跌，故三节贵明也。"明梢节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是指手不离心，肘不离肋，高挑低压左右拦裹的意思。如"手起撩阴，肘发护心"，身应随手而动。要知远近明老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进击的空隙。明根节是指进步低退步高。进步低，可避免被对方勾、挂、挑，避搬腿之患；退步高，可避免对方勾绊，利于进退。"起、随、追"三字十分精确、恰当。三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对三节必须明了的地方，就是手脚的精密配合。在击打时，心勇而进拳进身进步，全身之力集于拳面，就会迅速。罗汉拳的动作都是全身三 节(手、身、脚)配合行动，进退击打之时，皆带身法，身手脚步内外融为一体，此为练习之要诀。少林寺拳谱中说："上法须知先上身，脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明了其意妙如神。"此意即手、身、脚齐到，三节贯一。少林寺拳谱中指出："手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。"犹如写字，意在笔前，出必中心，心一动而百体从令。三节明则内外合，克人就不有利。三节之理论，初看简单，细察则玄而又玄，如不精研熟琢，细细体察，是不易达到高水平的。
十二、四梢齐论法
四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，甲(指甲)为筋梢。四梢齐，指齐而发力，是发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧齿，甲欲透骨的意思。少林寺拳谱中说："明了四梢加一力，四梢齐则内劲出矣。"其要点在于：意识引导气血达到这些部位，从而凝神聚气，使身体各系发出更大能量。心里想着向四梢用劲，使身体各部位有所应答，再经过神经的反射作用，传到大脑，以对动作进行调节，故而齐力。因此"发欲冲冠"之时，头必有意识上顶。这样，不仅避免了低头探腰的毛病，而且因气贯毛发，加速毛细血管网的代谢，增加了肌肉作功的能量。所谓明了四梢加一力，就是这个意思。又如"牙欲断金，"指使面部肌肉处于紧张收缩状态，增加了有关肌群的收缩力，紧叩牙齿，以集元神。"甲欲透骨"意识上把力贯在指梢抵指甲上，使气血充至指端，以利于劲力的发挥。从攻防角度上分析，劲发四梢也是科学的。如"牙欲断金"时牙齿紧叩，而"舌欲摧齿"是舌在齿内，在对抗时即使下颏受到击打，也不会磕牙及咬自己的舌头。舌顶上腭，利于唾液的分泌及全身力量的贯注。设想四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张，该处毛细血管网的代谢交换过程一定加强，其协同肌和对抗肌也必然配合工作，因而使代谢加强，内分泌增加，心肺等系统加强功能，产生超出一般的能量。所以，齐四梢后，感觉击打格外有力。试将四梢所集之力放松，就会明显地感到松功。此与"易筋经"之静力性肌肉，用力收缩有相同之义，和气功有内在之联系。
少林寺老前辈当时显然不可能有先进仪器测试四梢齐所引起血液、生理功能、呼吸、代谢等方面的变化，但他们根据自身丰富的实践经验，总结出科学的四梢齐发力方法，以增强锻炼身体的效果。这的确是非常可贵的。少林寺有关四梢齐之论述如下："四梢齐则内劲出矣。齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆至。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声。声随手落，手随声发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出也。"
十三、五行合一法
五行指金、木、水、火、土。古代中医认为，自然界和人体都能用五行生克化的学说，进行解释。武术界也应用五行学说解释五官、五脏及攻防变化生克的方法，少林武术讲五行相克，五行相合。五行外应，人之五官；内应，人之五脏。如："心属火，心动勇气生；肝属木。肝动火焰冲；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风；脾属土，脾动大力攻。此五行之属于内也。"又如："肝属木，在五官上开窍于目；肺属金，五官上开窍于鼻；肾属水，五官上开窍于耳；心属火，五官上闭窍于舌。而最宜知，手心通心属火，鼻尖通肺属金，尤不可不知。火到金化，自然之理。余可类推。"火到金化指手打鼻疼，火能克金。少林武术讲合自己之五行，以克敌之五行。
五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺，指肺强气壮能助肾水足固，动作自然并能疾快，以气摧力之理。水代表肾，水生木，指肾水足能养肝。肝强，自能指挥手足随心所欲，纵横往来对付八方。因此，武术界有养精益气，养气化神的说法。肝通于目，目为先行，所以目之明暗，有赖于肝。而在五行学说中，肾，又为肝之母。木生火，心属火，所以说"肝动火焰冲"。目视心生，眼注视后心意动，心意动后气血即运到进行击打之手足。所以说"意动勇力生"。因此，肝强而目明，目明而勇力即生。火生土，脾五行属土，为五行之主，万物土中生，脾胃是人体运化的基础，心动(动指思想，如攻防击打的意念)同时。植物性神经系统各器官代谢增强，以适应肌体做功的需要。心就是指神经系统，心动能加强脾胃做功，因此说"火能生土"。土生金，金指肺脏，土为五行之母。脾胃吸疏营养，只有营养充足，代谢才能加强，肌肉才能强劲有力。人体一切活动都依靠营养代谢供应能源，所以说："一身之望属土"。脾胃机能良好，肌肉收缩有力，肺活量增大，才能适应气体代谢的需氧量。因人的力量有赖于气，所以俗称"气力"。气壮力大是自然之理。气血运行，为人体生命活动肌肉做功的必要条件。练习武术就是运气血，以达到随心所欲，心到气血即到的目的。脾胃强而营养足，营养足而身强，身强而气自壮，所以说"土生金"。
知道了五行相生的理论，还要懂得五行相合的理论。把五行练成一家(气)。
五行相合，就是指"合而有助"的道理。少林寺拳谱中说：耳与心合多益精，目与心合多益明，口与心合多益勇，鼻与心合多益力，手与心合疾中疾。合而有助"之说具体解释为"耳本聪，用心听者，听着以审而有以增，益其聪也。余此类推。"这里强调的仍然是心的作用。心指意识。五行相合一气，心一动而内劲生，所以讲心合而五行益其精。
五行相克有几种含意。其一，指攻防之中运用五行生克的理论。武术界老前辈日："横来者没有竖劲，竖来者没有横劲。故横来者可以竖破之。五行相克，在拳法上表现为：①劈打之法属金金利如斧，能克木。少林拳谱中写道："定尖手属金"。金能钻木。"板手属木"。板打或冲击的力是向前，劈打是由上向下，以竖破横。格架压搂拨拍都是这个道理。崩打之拳以直崩之劲而无竖劲，所以用劈定的方法去破它。
②犯上括打棹属火火能克金。冲天炮诸式，借火焰上冲之力，以劈领格架冲之法破劈打之拳掌。或上掳，或下化，以懈对方之力，乘对方旧力已过，新力未生之际击打，这就是攻防的要诀，以下诸方法皆是同一道理。
⑧撂手、拦手属水水能克火。以力压拨的方法像横着流的水，能破冲击过来的拳，如一手力拨，一手攒打，就是防中有攻，退中有进之法。这种方法以横制竖。所以说为水能克火。